miércoles, 27 de diciembre de 2017

                                                                 Colombia, South America
December 16th, 2017.  
Neighborhood: El Retiro 
Localidad: Chapinero
City: Bogotá, D. C.  

            Even though I understand that some codes become universal, in a practical sense, from being used by most people in western cultures, I also know that not all of us acknowledge western traditions as being universal facts.  In fact, what does western culture mean for those being born into a not western tradition?
My first attempt to write in English, just now, made me realize that it is a proper noun (nombre propio) in British culture (capitalization). This first difference found: In Spanish, we don’t write the name of languages with capital letters even if they come from proper nouns, goes deeper... we shouldn’t write español but castellano.  Still, we do call the language after its nationality. I didn’t even know much more than the name of the king and queen of Castilla in 1492, once graduated from a public school, since I was not interested in history, at all.  I’m not feeling proud of it, I’m just being honest about my own cultural background in terms of Oral Traditions: the first step on this curriculum.
            The last time I had been to Fondo de Cultura Económica (FCE) in La Candelaria, in Bogotá, D.C., I couldn’t agree with Felipe Agudelo about literature as 'only' being  a written fact: “si hablamos de literatura, es escrita” (If we are talking about literature, it is written).  Particular reasons didn’t let me to orally disagree in a place called Gabriel García Márquez, since I'm not a writer.  I’m trying to be coherent with my students by doing first what I’m going to ask them to do: Write in English, one step at the time.  Dentists like me, teachers, and native agents, to whom I’m planning to meet on this trip, will need to do so, if they don't want to be not translated.  What´s the problem of being translated?
If oral health is the outcome of odontological attention, and odontology is the study of a concentric structure whose excentric position develops a function in itself, to take care of your Needs I shouldn't translate you.  I'd rather make the place for a conversation about what you’re now thinking.  Can I make a question to promote at once your self-interpretation, a dialogue, public health, and human expressions of your Self, like art does? Could Oral health be all of them?  Is Oral health our Self-interpretation?
            If you feel ill you don't go to the Dentist, you go to the Doctor, a Medical Doctor.  Do you go to the dentist to take care of your health? What's an Oral health Doctor? We know that health means more than the absence of illness but, still, dental cavities should be treated before needing a root canal, root canals should be done before losing a tooth and lost teeth should be replaced as soon as needed.  Could all these ‘shoulds’ be one Need? Are they Attended by Primary Health Care-PHC (Atención Primaria en Salud-APS)? Is it a western health concept-based system? Whose Needs are APS priorities? Are they fulfilled day-to-day by public health? or, instead, described as goals to be achieved step by step?  

Those 'steps' make the experience of disease, or the aim of graduating from college, the most chaotic period in life for most native people while living in not native cultures, like the Latin ones in Colombia.  In América, we are not even aware of being speakers of foreign languages when we´re not native speakers of any indigenous one.  There are more than 102 different Oral traditions in Colombia, just imagine how many cultures are there in South America? Oral health could make the difference by focussing on health, education and equity-producing social policies, like follow-up systems, instead of illnesses (enfermedades, in Spanish)
So far, writing has made me aware of two differences between the two western languages: the use of capital letters and the history of Native territories.  Shakespeare and Cervantes were western writers but did they have different Oral traditions?
            Western history starts in a not western territory, upon the Sea, in Greece.  This is not a religious writing but a Regional analysis of western cultures, from not western traditions.  Excentric positions and opposite traditions are today present everywhere in South, Central, and North America, just like Marta Gómez said today in Parque de la 93, in Bogotá, Colombia.  She [1], who lives in Barcelona, sang Christmas carols including her own ones.  She was talking about war, from a western perspective, as being the outcome of Jesus presence in this world; I think it is more likely to be inequity's outcome, but she told us her story of being in Jerusalem: She thinks war is all about religion, I think it’s all about land and ambition.  I couldn’t tell her Jesus is alive, instead of buried, since there was no place to have a conversation.  She used her mouth, la boca (a word we also use in Spanish to refer to the place where a river kisses the sea), to express her interpretation of facts that most western cultures translate, so does War.  Could such translations be Our history? I think translation, in a western tradition, is an oral habit rather than an intellectual one.  Education is not 'only' about intellectual habits like writing, there're oral histories we also need to learn to be able to interpret, in both spirit and letter.
            Time narratives often become facts (hechos, in Spanish), in western histories, not on every historyToday, also at the FCE in Bogotá, Dr. Juan Luis Castro presented his book Vivir en Piedad.  It says: “Un ser feliz es alguien que aprende a vivir en calma en medio de la dificultad” (a happy being is someone who learns to live in calmness in the middle of the difficulty).  Do you think that humankind keeps running away from pain, as Dr. Castro, also, states?  He is a Psychiatrist, and son of Piedad Córdoba (Presidential candidate in Colombia, 2018), who says “el cordón umbilical nunca se corta” (umbilical cord is never cut out), even if that was true, could we be born again? 

"Seis son los mares que hay que atravesar..." Marta Gómez


[1] Martha Gómez was born in Cali, Valle del Cauca, Colombia.  

sábado, 28 de octubre de 2017

Estrategia educativa: CLAN

             Fortalecer la capacidad de transformación individual implica visibilizar la dificultad de los usuarios para medir la calidad de los servicios ofrecidos, medir el impacto de las acciones a partir de un indicador de efectividad que procese resultados comparables entre organizaciones urbano-rurales, públicas y privadas, y transformar condiciones físicas y subjetivas que podrían afectarse, con el soporte colectivo del hospital, si se intervienen la reeducación respiratoria y postural, la equidad en el acceso y la financiación a largo plazo, en especial, de los servicios odontológicos no contemplados en los Planes de Beneficios en Salud-PBS, como implantes, prótesis fija, y removible.  “Ninguna pauta de transformación podría funcionar si a través de una serie de secuencias no acabara incluyéndose en una estrategia general” (Foucault, 1978, p.99).                

           En el contexto político colombiano la especificidad de esta estrategia busca el apoyo táctico de Entes Territoriales y Secretarías Locales de Educación, para la diferenciación de las reglas y el goce efectivo de derechos que garantizan la preservación de los grupos étnicos, sus formas de organización y la sistematización de resultados.  En este caso, se da cuenta de la complejidad, efectividad y eficacia de los tratamientos odontológicos a los que se refiere el Programa de Atención en Salud Oral (PASO), además del seguimiento intercultural, preventivo y restaurativo de la salud bucal (Nowak, 2007).  La sistematización, como proceso de integración en el que la infraestructura de información apoya la toma de decisiones (Secretaría Distrital de Salud, 2012), hace uso de múltiples lenguajes al actualizar la condición sistémica, con un enfoque diferencial que valora diferencias entre usuarios que construyen sistemas de comunicación Familiar, en lengua materna, nativa y/o extranjera.  El estado de la enfermedad dental, periodontal, bucal y craneofacial es identificado, a partir del enfoque territorial de las Necesidades Atendidas de Tratamiento Odontológico Humano (NATOH). 

        En Bogotá, 13 % de la población indígena menor de 5 años presentó desnutrición, 22% de las gestantes presentó bajo peso y 26% de las consultas era por urgencias (SDS, 2012).  En 2005, la Subdirección de análisis sectorial de la Secretaría de Educación Distrital reportó 831 afrocolombianos, 110 gitanos, 11 raizales y 3.142 indígenas, pertenecientes a 18 etnias, matriculados en Instituciones Educativas Distritales.  Por tanto, un currículo de Educación en Salud Oral que visualice la dimensión histórico-social del seguimiento intercultural,  vigilaría indicadores de efectividad que actualizan el Perfil de Salud Oral de los grupos étnicos representados en un Distrito Capital.  Al plantear el Piloto SOS, Atlántico se espera movilizar recursos para la toma de decisiones y concertar el seguimiento institucional desde ocho planteles que presenten vacantes en primaria, con 64 docentes indígenas Wayúu que actualizarían la formación integral de 23 agentes de salud de la Sierra Nevada de Santa Marta, al participar de un diálogo en Salud Oral entre culturas ancestrales, desde 96 Distritos Bio-geográficos de Colombia.

               Materiales y Metodología 

                Las instituciones que tendrán a su cargo la prestación de servicios odontológicos hacen parte de la Atención Primaria en Salud-APS, que requiere prever el número diario de asistentes, comidas y lugares donde se van a preparar, habitantes del territorio que serán incluidos en procedimientos restaurativos, profesionales que retiran cálculos dentales, procesos de articulación inter-institucional que hacen parte de la formación de maestros, clave de un resultado permanente en Salud Oral, y dificultades comunicativas en área rural y con comunidad indígena.  La actualización Regional del seguimiento en Salud Oral consiste en generar espacios de diálogo permanente, 

participar en la interacción haciendo explícita la intención formativa, convertir la Tradición Oral en institución, que de hecho constituye un lugar de encuentro, en donde la odontología ya no sólo calcule el número de citas,  dientes o pacientes, sino que articule instituciones desde donde un Maestro convierte en agente intercultural al estudiante, que dispone de su conocimiento, para actualizar el centro educativo Distrital que está siendo integrado a la estrategia Colombian Dentist - SOS, Atlántico.  



Diálogo intercultural: Centros Locales de Arte para la Niñez y la juventud-CLAN.  Bogotá, D.C.  Hoy Programa Crea: Idartes



                Estrategias consensuadas y decisiones que garantizan el derecho fundamental a la Salud Oral, como concertar el indicador discriminado de Necesidad Atendida de Tratamiento Odontológico Humano-NATOH, buscan subsanar falencias encontradas en la efectividad estructural del seguimiento administrativo  y en los currículos de Salud Oral (Arango, 1997; Álvarez y Díaz, 2009; Díaz et al., 2010).  Al convertir el Énfasis en Salud Oral (ESO), en escenario de articulación y diálogo en torno a políticas Regionales, se haría uso intensivo de una segunda lengua de origen extranjero, en Bogotá, D.C. y en otros Distritos Especiales donde se promueve el desarrollo industrial del turismo y las Facultades de Odontología exigen nivel de inglés B2-intermedio alto, durante la formación universitaria.  Respecto al uso intensivo de la lengua inglesa, en próximas entregas, daré a conocer la auto-evaluación de estrategias cognitivas y metacognitivas para preparar exámenes internacionales (Púrpura, 1997), a quienes la soliciten, aquí.  Feliz noviembre...

martes, 24 de octubre de 2017

Énfasis en Salud Oral: ESO

                               El Énfasis en Salud Oral (ESO) está centrado en la accesibilidad de los usuarios del Sistema de Salud a los servicios odontológicos.  Al utilizar las Instituciones Educativas Distritales-IED, para garantizar el acceso oportuno durante esta consulta, se actualiza el nivel de organización del Ente Territorial, su estructura y procesos de seguimiento intercultural (investigación interdisciplinar, articulación inter-institucional y trabajo intersectorial), con el fin de promover la mayor pertinencia posible en la atención integral.  Respecto al beneficio potencial de la Atención Primaria en Salud-APS, se enseña al paciente a evaluar el grado de continuidad en la secuencia lógica de las intervenciones planeadas con base en la evidencia científica.  La garantía de calidad, en relación al uso de una segunda lengua para la actualización de los sistemas de salud, tiene en cuenta el origen cultural de la Familia, al interior de la cual se contextualiza la interacción formativa; la condición oral de salud colectiva del territorio, establecida en la Cuarta Encuesta Nacional de Salud Bucal-ENSAB (2014); el carácter público de las actividades de gestión y el desarrollo técnico-científico de los planes sectoriales.

                El primero de los Planes a los que se hará seguimiento, como ejercicio de articulación del Piloto SOS, Atlántico, es el Plan de Desarrollo con Enfoque Territorial-PDET de la Sub-región, desde donde se actualiza el enfoque de derechos en las Redes de Referencia y Contra referencia de las que hace uso el Maestro para su tratamiento.  La interpretación de los PDET fomenta la consulta odontológica mediante intérpretes bilingües en lenguas nativas (Acuerdo 029, 2011), promueve la integración de instituciones educativas y hospitales, en los 96 distritos biogeográficos, y los indicadores de efectividad que durante la consulta odontológica Regional garantizan la participación social en la investigación interdisciplinar.  El Piloto SOS, Atlántico constituye un desafío para la sistematización del trabajo intersectorial, que describe las competencias que requiere este seguimiento intercultural (estrategias de aprendizaje, capacitación tecnológica, toma decisiones basadas en la evidencia), desde donde se genera el re-posicionamiento de la diversidad Regional.

                Los elementos reflexivos que constituyen el Énfasis en Salud Oral (ESO), son:

·         ESO, como práctica tradicional de cuidado oral, hace uso de pedagogías formativas.

·        La proyección Regional del ESO es articular instituciones para un seguimiento intercultural.

·         La actualización estructural del ESO hace efectivo el trabajo intersectorial en Salud Oral.

·         La retroalimentación de la investigación interdisciplinar motiva la consulta odontológica.


             Participación en Salud Oral

         El objetivo específico de esta consulta Regional es la participación efectiva de las lenguas nativas en la conceptualización de la Salud Oral.  La integración funcional, que tiene como atributo el registro de información que permita llevar a cabo un mantenimiento periodontal, integra las Regiones a partir de los Programas de Salud Oral de Instituciones Educativas Distritales que reconocen los 96 grupos étnicos y sus Familias lingüísticas.  El goce de la Salud Oral como derecho (WHO, 2005) y la valoración efectiva de las condiciones que definen la utilidad de este Sistema Odontológico de Seguimiento, resultan de visibilizar el entorno (Glick y Meyer, 2014; U.S., 2000), visualizar servicios ofrecidos y responsabilizar al odontólogo de reconocer e informar la suficiencia de la capacidad instalada para atender la demanda estatal generada.

        En la creación de espacios de significado compartido, como “clave del aprendizaje” (Payne, 2000, p. 14), se reconoce que la velocidad para la toma de decisiones, la cantidad e impacto del cambio esperado y el énfasis en la responsabilidad social y valores poblacionales del proceso, suelen generar resistencia en agentes educativos.  La innovación del Énfasis en Salud Oral consiste en convertir la región de origen y procedencia, de un Maestro, en el interés de conocimiento de un estudiante. 

            Facilitar la comprensión de la enfermedad como desequilibrio, el uso de la lengua materna como condición del desarrollo oral en los humanos (WHO, 2003), y el Sistema Odontológico de Seguimiento-SOS, Colombia, que motiva el reconocimiento de la salud como estado de completo bienestar físico y mental sujeto a cambios ecológicos y a sistemas de seguimiento que se basan en múltiples atributos, antecedentes y consecuencias de los mismos, supera nociones dominantes de la salud como servicio o ausencia de enfermedad.  En Colombia, mejorar la capacidad institucional implica, además de identificar estrategias de análisis en la vida real, identificar cambios en las líneas de base que constituyen los Perfiles de Salud Oral, de las 16 Sub-regiones de la Encuesta Nacional de Salud Bucal-ENSAB IV (2014), con un enfoque diferencial concertado.  

                Perfil de Salud Oral, con enfoque diferencial, quiere decir que la presentación de la acción educativa es producto del diálogo intercultural que hace parte del seguimiento integral de la Región, y que considera la consulta odontológica como dispositivo integrador de las culturas.  Desde lo local, esta consulta reconoce la historia oral como mecanismo de participación Distrital de la región geográfica, y la discusión sobre temas de mayor complejidad, como el postconflicto, garantiza el que la atención reconozca debilidades estructurales en los sistemas de salud y educación, a nivel departamental, nacional e internacional, en Colombia.  Fortalecer la capacidad de transformación de la realidad social es una respuesta estratégica que genera visiones sustentables del territorio, donde el acceso oportuno y la pluralidad de la interacción institucional este mediada por el diálogo argumentativo, la reflexión y análisis sobre condiciones de equidad, situación de salud y diversidades.
                

jueves, 28 de septiembre de 2017

Los dientes: los cálculos.

                                                                  CLAN: voces, espacios y tiempos compartidos

                La Asociación Sutsuin Jiyeyu Wayuu tiene en común con otros líderes la defensa de los derechos humanos, que desde el 2012 el programa Diakonia y la iglesia sueca buscan legitimar política y socialmente[1]Estas luchas consolidan la identidad cultural entre quienes han logrado reposicionar el Estado Social de Derecho en la agenda de un gobierno suramericano que, a diferencia de Uruguay, sigue luchando contra las drogas y la pobreza sin legitimar el debate sobre la legalización.  La cocaína ha generado más muertos al producirla que los que se le atribuyen por consumirla; por tanto, el presidente Santos invitó al mundo, desde Norteamérica, a admitir una verdad que todos conocemos: “el consumo no se va a terminar”.  En México, a menos de un año de la firma del acuerdo, Colombia ya es reconocida por la calidad de sus rescatistas y no por la de sus drogas.  Estas transformaciones visibles, para ser permanentes, requieren llevar a cabo el seguimiento continuo, desde las regiones, de las personas que cada día le “meten el diente” a la pobreza. 

                La alimentación, entendida como fuente de producción local de calidad de vida, favorece el control y regulación de la producción de riqueza.  A nivel industrial, resolver estados carenciales y dialogar con tradiciones ancestrales que no buscan imponer ni convencer a nadie, sino recuperar el significado simbólico del proceso en relación con la educación, implica transformar el contexto histórico de una población que sufre desnutrición.  Entender la desnutrición como relación de debilidad frente al uso de tecnologías, a la innovación y a la intensidad de la producción, representa un desequilibrio Regional en las redes de interacción estatal.  Establecer mínimos óptimos, al comparar los efectos de la atención en las instituciones del postconflicto, los Planes de Desarrollo con Enfoque Territorial (PDET), la escuela y los hospitales, puede disminuir la deserción escolar y mejorar el seguimiento Regional, siempre y cuando sean producto del trabajo intersectorial.

    Los cálculos son complicados cuando el cuento es largo y no se dispone de instrumentos.  El cuento se alarga cuando ir a la escuela toma horas, tomar agua lleva días y la educación en casa no genera igualdad.  Este seguimiento intercultural, en cambio, posibilita al maestro que está siendo atendido el espacio para conocer las respuestas institucionales de las que dispone la Región y las que hacen faltan en su territorio.  Este protocolo de atención a maestros, y a su localidad, no es un instrumento para el cálculo de estudiantes por región sino una metodología de aprendizaje expansivo de derechos y deberes, contemplada en las rutas de acceso oportuno a la atención integral.  Calcular es contar:

 

VACANTES NO SELECCIONADAS EN PRIMARIA:


Docente Básica Primaria
Dibulla
C. E. Buenos Aires de Campana –
Sede Pozo Azul
Docente Básica Primaria
Dibulla
C. E. Buenos Aires de Campana –
Sede Rio Claro
Docente Básica Primaria
Dibulla
C. E. Rural de Rio Ancho –
Sede Escuela Rural de Rio Negro
Docente Básica Primaria
Dibulla
I. E. Rural Agropecuaria de Mingueo –
Sede Escuela Rural Los Álamos
Docente Básica Primaria
Dibulla
I. E. Rural Agropecuaria de Mingueo –
Sede Escuela Rural la Vainilla
Docente Básica Primaria
Dibulla
I. E. Rural Agropecuaria de Mingueo –
Sede Quebrada Andrea
Docente Básica Primaria
Dibulla
I. E. Rural Agropecuaria de Mingueo –
Sede Escuela Rural de Casa Japón
Docente Básica Primaria
Dibulla
I. E. Miguel Pinedo Barros - Sede Principal

                Instituciones que tienen a su cargo la prestación de servicios de educación y alimentación, requieren prever el número de docentes tanto como el número de comidas que se va a entregar en el comedor escolar, pero en el sistema actual todos los habitantes del territorio están incluidos en el seguimiento de la Salud Oral: todos debemos asistir a un control periodontal, al menos una vez cada seis meses.  Preguntas que surgen: ¿a dónde ir?, ¿por qué?.  La respuesta masiva a la segunda pregunta es un llamado que sería fácil de estandarizar: “porque el procedimiento está pago”.  El equilibrio que restaura un profesional al retirar los cálculos de los dientes es como el pago de una cena, un acto que puede evitar sólo transitoriamente un síntoma de debilidad.  El verdadero proceso de articulación interinstitucional consiste en formar maestros para la atención integral, que sean la clave de un resultado permanente: el seguimiento intercultural, en Salud Oral.  

               Quienes ofrecemos servicios odontológicos en centros urbanos rara vez nos vemos ante la dificultad comunicativa de no hablar la lengua del paciente atendido.  En áreas rurales, en particular con comunidades indígenas, la educación en salud oral requiere el uso de una segunda lengua además del tiempo y conocimiento propios de la praxis para la actualización Regional: las lengua nativas.  Los cálculos de la adecuación para la prestación de un servicio integral van más allá de los dientes, e incluso del número de pacientes asegurados (ya que se espera que todos sean atendidos), se trata de generar espacios de seguimiento permanente, que son cognitivos desde el momento en que la Familia y los colectivos consienten la interacción formativa.

              Lo que hace formativo el acto educativo es, entre otras razones, el hacer explícita esta intención.  Lo que convierte una tradición oral en institución es que constituye un lugar de encuentro personal.  Lo que la odontología calcula ya no es el número de dientes sino de instituciones, desde donde un maestro se convierte en agente al disponer del conocimiento, para actualizar su centro desde las Región.  ¿A qué centro me refiero?

               


Centro Local de Arte par la Niñez y la juventud: CLAN, Bogotá, D.C.





[1] Consulta: septiembre 21 de 2017, 6:18 p.m.  Disponible en: http://colombia2020.elespectador.com/pais/conozca-los-ganadores-del-premio-la-defensa-de-los-derechos-humanos

martes, 19 de septiembre de 2017

La lengua: Amazona y Atlántico

RAP: El Espectador

                 Dos ejes de trabajo de la Región Administrativa de Planificación del Caribe (RAP Caribe), llaman particularmente la atención: el primero es la preservación de ecosistemas estratégicos y gestión del riesgy el segundo, la consolidación de la identidad cultural del Caribe colombiano El Espectador [1].  La RAP podría no sólo cambiar la visión de huracán como desastre ambiental sino visibilizar la concepción del Caribe como Región, y planear, desde una perspectiva de unidad en la que las estrategias involucren la mar, el océano y los 32 Distritos bio.geográficos que conforman la zona que podría verse afectada por el huracán María, en a el Atlántico, en Colombia [2]SOS, Atlántico.


                         Angélica María López-Bertieri, Colombian Dentist.  Proyecto SOS, Colombia.

                Los huracanes del océano Atlántico afectan en la zona Caribe, de forma muy específica, a ríos que vienen de la Sierra Nevada de Santa Marta, Santander, Antioquia y al Atrato.  En ocasiones, basta escuchar para ayudar a quienes saben de sobra lo que necesitan: respeto.  Ayer, El Espectador publicó que sin el dinero que aportan otros países no se podrían mantener los planes de conservación nacionales [3] Cooperación internacional.  De acuerdo, la implementación de los planes también requiere dinero, pero Tierra Digna [4] no se enfocó en los Planes sino que se centró en las personas y logró hacer respetar el derecho del Río Atrato.  Desde el 2011, la Cruz Roja, los habitantes de Carmen del Atrato, Medio Atrato, Juradó y Alto Baudó -quienes debieron reubicar a 5.000 familias-, y las autoridades de departamento que vivieron el derrumbe de la vía que comunica a Quibdó con Medellín, saben que en octubre las lluvias son inevitables, pero ¿quiénes y qué debemos prevenir?¿cómo y porqué planear la Región y el Orden de atención? 


                Los logros que el fondo Colombia Sostenible atribuye a países como Alemania, Noruega y Reino Unido, a la Fundación Betty Moore, a WWF y a Clinton Guistra Entrerprise Partnership, no son sólo 25 % de la inversión sino conocimiento experto que Suecia, Noruega y el Fondo Mundial para el Medio Ambiente han representado para el postconflicto, para la preservación que supone el uso de la riqueza y el hacer sostenible la Biodiversidad, pero ¿cuál es el sustento de una Región, a la que Colombia conserva, restaura y toma en cuenta para las decisiones que prioriza?:

 

La región Andina es la zona donde más se concentran los recursos de cooperación internacional con un 15%.  Le sigue la región amazónica con un 5,7%, la región Caribe con 2.2%, región Pacífica con 1.8% y por último la Orinoquía con 0,3%. El Espectador

                                                                                                         América: el Sur Ancestral
América hispanoparlante no es menos Itálica que Latina;
San Andrés, Providencia y Santa Catalina son Caribe insular, en Colombia;
Cuba y Puerto Rico son América insular, no Europa caribeña,
Palenque es San Basilio, es continente y cultura afrocaribeña
En México, América es Central; en Colombia, Atlántico es Raizal,
Yukpa es Caribe, Palenque es Bolívar, Cuna y Barí son Chibcha;
Chocó y  Romaní son Región y son Familias Lingüísticas.
Al sur, está América y en el norte, los Wayúu
protegen su herencia ancestral: la lengua.   

María es; El, Tiempo
El, horizonte del ser,
 El, Espacio que habitan tres,
…con menos de un quinto para beber, 
los seis...

 empieza a imaginar [6]  Marta Gómez


              Seis 

Seis son los valles que hay que atravesar
seis son los mares que hay que conquistar
seis los recuerdos que me hacen llorar
seis los secretos que te voy a contar.

Seis son las flores que yo puedo ver
seis tus sentidos al nacer mujer
seis son los años que te he visto a ti
sembrar los sueños cada atardecer.

Seis los latidos de tu corazón
seis las historias que te hacen reír
y por esa risa vivo yo
y si te canto hoy recordarás
porque a partir de hoy empezarás
a tener mil recuerdos que contar.

Seis, y empiezo a imaginar
seis y te vuelvo a extrañar
seis, y me pongo a pensar
que seis tuve cuando empecé a recordar

Seis nuestras manos juntas al jugar
seis las estrellas que puedo mirar
seis son los besos que te voy a dar
cada minuto que te vuelva a ver.

Y cuando se me acabe esta canción
entonces yo te invento otras seis más
mientras me queden fuerzas pa'cantar
a ti te pertenecerá mi voz




[1] Redacción política, El Espectador.  Septiembre 19 de 2017.  Radican solicitud para que el Caribe sea una Región Administrativa de Planificación.  Consulta: 19 de septiembre, 7:47 p.m.  Disponible en: www.elespectador.com/noticias/politica/radican-solicitud-para-que-el-caribe-sea-una-region-administrativa-de-planificacion-articulo-713956

[3]Redacción Vivir, El Espectador.  Septiembre 18 de 2017.  El 25% de la inversión ambiental en Colombia es de cooperación internacional Consulta: 19 de septiembre 8:59 p.m.  Disponible en: http://www.elespectador.com/noticias/medio-ambiente/el-25-de-la-inversion-ambiental-en-colombia-es-de-cooperacion-internacional-articulo-713724
[4]FRANCO, Saúl.  Los derechos de los ríos.  En: El Espectador, Junio 13 de 2017..Disponible en:   http://www.elespectador.com/opinion/los-derechos-de-los-rios-columna-698324.  Fecha de acceso: Septiembre 15 de 2017 9: 32 p.m
[5] Op. Cit. 
[6] GÓMEZ, Marta.  Seis.  http://martagomez.com/.  

viernes, 15 de septiembre de 2017

La boca: Río Atrato

Occidente: el tiempo entre partidos

                No sólo los partidos son objeto de rivalidad respecto a la autoridad de la voz que representa al pueblo, los museos también suponen problemas de propiedad al distribuir productos culturales como si se tratara de productos agrícolas.  Un museo que distribuye objetos, desde una perspectiva descontextualizada, no lee en culturas prehispánicas de América el reposicionamiento de la perspectiva geográfica del concepto de Región si no visualiza la diversidad Regional.  Otto Morales Benítez, afirmó que éste era un objetivo del gobierno de José Hilario López, cuando el Ministro Manuel Murillo Toro habló por primera vez del límite en la adjudicación de baldíos.  En una época en que se decía que “no era posible mantener la propiedad territorial si no había explotación económica” (Morales, 2003, p. 475), el Ministro no fue escuchado, tampoco cuando planteó descentralizar las Provincias en 1851, hasta que en 1936 el presidente López Pumarejo impulsó una reforma a la Constitución de 1886.  En Colombia, ha sido de preferencia en los pronunciamientos de los jueces de garantía y de la Corte Constitucional colombiana en donde se ha evidenciado el re-dimensionamiento del concepto de salud.

          En la perspectiva de Otto Morales Benítez “era en las relaciones de trabajo, la mano esclava o no, los impuestos, la libertad de comercio ó el proteccionismo y la conducta de los artesanos”, en lo que se centraba la rivalidad de los partidos.  En 1848 ya se hablaba de programas: el de Ezequiel Rojas, en el liberalismo y el de Caro y Ospina, en el conservatismo.  A pesar de ocupar el territorio de cientos de grupos nativos, que no fueron desplazados ni exterminados por el partido sino por el uso violento de la fuerza, el agua aún contenida sigue generando energía al ser represada, pero también ocasiona situaciones en que reclama el legítimo derecho a poner en duda perspectivas de América que han sido impuestas, por un marco de interpretación de origen occidental y homogeneizante.  168 países de Naciones Unidas aprueban la Convención sobre el derecho del mar y del medio ambiente, pero ¿existe programa Regional del partido respecto al derecho de los ríos?

                En 2014, José Rueda y Renzo Ramírez afirmaban que eran escasas las valoraciones conceptuales en torno a la región histórica y su teorización, a la que definen como modo de dividir un territorio en áreas menores que se agrupan alrededor de ciertos conceptos, categorías o miradas disciplinares. [2]  En 2017 cuatro ríos han sido reconocidos legalmente como sujeto de derechos.  En Nueva Zelanda, los indígenas de whanganui iwi lograron el reconocimiento del río Whanganui como ser viviente integral, con derechos legales.  En India, la Corte Suprema del estado de Uttarakhand declaró que los ríos Ganges y Yamura tienen los mismos derechos legales que los seres humanos y en Colombia, continúa el relato del Médico Social, el Dr. Saúl Franco contó[3]:

la Corte Constitucional -CC- ordenó en la Sentencia T-622 de 2016, de 163 páginas, “Reconocer al río Atrato, su cuenca y sus afluentes como una entidad sujeto de derechos a la protección, conservación, mantenimiento y restauración a cargo del Estado y las comunidades étnicas…” (p.158).  Dicha Sentencia resolvió favorablemente una tutela interpuesta en 2015 por el Centro de Estudios para la Justicia Social “Tierra Digna”, a nombre de varios Consejos Comunitarios del Atrato, que solicitaban detener la extracción minera y la explotación forestal intensivas, con maquinaria pesada y substancias tóxicas, en el río Atrato y su cuenca.  Tal actividad extractiva ha venido contaminando el agua con mercurio y cianuro, alterando el cauce del río, deforestando su cuenca en los departamentos de Chocó y Antioquia, produciendo graves daños a la salud humana y animal, y deteriorando las condiciones de vida de las comunidades ribereñas, de predominio afrodescendiente e indígena.  De 60 toneladas de oro extraídas por año desde finales del siglo pasado, al Chocó, históricamente excluido y abandonado por el Estado y la sociedad, sólo le queda más pobreza, enfermedades, hambre, corrupción y violencia.

                El poder es un atributo, no un concepto, un atributo de las relaciones que en las Regiones se mide en cifras, porcentajes, necesidades, votos e instituciones.  La noción de poder, como atributo, denota la calidad de las relaciones y a la vez los contenidos del poder:

balance, chances, potential, differentials, resources (resistance of self-esteem), ratio, distribution, monopoly and shift.  This is to be enquired into related figurations on larger scales (…).  In terms of diversity education, if faces become races and races become resources ¿could tribes become one nation?  Power democratization, gender equality, language changes are slowly changing institutions.  The logic of emotions is the translation of power into human quality (value) [comunicación oral con un investigador de origen iraní en Bogotá, Agosto 10, 2017].

Al visualizar los ríos como punto de partida, intento analizar una historiografía regional, por Familia y por etnia, desde el origen ancestral, el análisis de antecedentes, tendencias e innovaciones del discurso, como profundización histórica de la Educación en Salud Oral (ESO) y de las instituciones tradicionales del territorio indígenaEntre 1997 y 2017, Colombian Dentist ha estado en la Región Atlántico visualizando un seguimiento intercultural que se proyecta en la metodología de SOS, Colombia.  No se trata de una perspectiva institucional-académica, ni de producir modelos de trabajo; si pensamos en la música académica como aquella que es objeto de estudio, análisis y teorización, la música vocal del Medioevo podría ser el primer ejemplo de este tipo de expresión”[4];aquí se trata de iniciar con la gestación, de escuchar los cantos ancestrales de las madres, de escuchar la boca del río Sogamoso cómo suena al besar el Magdalena y de elevar un himno, al Atrato, cuando besa al Caribe, en el Atlántico…





[2] RUEDA ENCISO, José Eduardo; RAMÍREZ BACCA, Renzo. Historiografía de la regionalización en Colombia: una mirada institucional e interdisciplinar, 1902-1987. HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local, [S.l.], v. 6, n. 11, p. 13-67, jan. 2014. ISSN 2145-132X. Disponible en: <https://revistas.unal.edu.co/index.php/historelo/article/view/42005>. Fecha de acceso: 15 sep. 2017 doi:https://doi.org/10.15446/historelo.v6n11.42005.
[3] FRANCO, Saúl.  El derecho de los ríos. disponible en: http://www.elespectador.com/opinion/los-derechos-de-los-rios-columna-698324.  Fecha de acceso: Septiembre 15 de 2017 9: 32 p.m.  
[4] BERNAL CARRRASQUILLA, Esteban.  La Polifonía Renacentista: Voces Que Se Entrelazan, Guía de trabajo, septiembre de 2017.  Consulta septiembre 15 de 2017, 7:36 p.m., Disponible en: http://www.banrepcultural.org/sites/default/files/la_polifonia_renacentista._voces_que_se_entrelazan_septiembre2017.pdf
[5] Análisis de Situación de Salud con Enfoque de determinantes sociales – Municipio de Arauquita, 2012

miércoles, 13 de septiembre de 2017

Voces indígenas: Arauquita

                Voces indígenas

           En esta narración oral tienen lugar voces indígenas, Un profesor de Sikuani y el municipio de Arauquita.  Arauquita es un municipio colombiano, en el departamento de Arauca.  El origen de su nombre podría derivar de las Arawak, Familias indígenas que habitaban la región a la que conquistaron Nicolás de Federmán y Jorge de Espira, en 1536.  Arauca concentró en Tame, 1781, el movimiento comunero; en 1812, el ejército de Santander se incorporó al de Bolívar en Pore y en 1953, se entregó Guadalupe Salcedo, el líder revolucionario.  Desde 1991 es uno de 32 departamentos que, junto con  Bogotá, Distrito Capital, forman la República de Colombia.  El territorio de Arauca ha sido habitado antes de la conquista española por indígenas araucas, yaruros, chinatos, betoyes, giraras, tunebos, maipures, airicos, macaguanes, eles, guahíbos, achaguas, cuibas, chiricoas, lucalías, piapocos, cuilotos y lipas.

                Arauquita fue fundado como San Lorenzo, en 1675, por misioneros jesuitas que en el siglo XVIII fueron expulsados.  Durante la Colonia adoptó el nombre de El Guadual hasta 1920, cuando fue rebautizada Arauquita.  Fue erigida como municipio en 1971 y pertenece a la cuenca del río Orinoco; a la subcuenca del río Arauca, localizada al norte del municipio, drenan los Caños Salibón o Jujú, El Curitero, el Troncal, el Brazo Bayonero, el Brazo Gaviotas, el Agua limón y dos menores: Terciario y Matapalito.  Es el epicentro de la vía alterna a la Ruta de los Libertadores que comunica el mar Caribe con el océano Pacífico desde Caracas  hasta el Puerto de Buenaventura.  La extensión, complejidad y distancias del municipio hacen insuficientes los recursos económicos de los que disponen los Entes Territoriales para gestionar la descentralización institucional.   “Muestra del abandono Estatal, por ejemplo, es que hayan escuelas y niños pero no hayan docentes”[1]

                El programa de formación de docentes de la Ruta Atlántico inicia en el extremo Oriental de sí misma, dando a conocer las diez cuencas del territorio indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyo sistema de conocimiento ancestral ha sido declarado patrimonio inmaterial de la nación[2]:

Cuenca del río Fundación: Windiwa, Ʉmᵿke, Koshkua, Gunsey, Gwamani, Yeiwin, Singuney, Seinurua, Bunkwamake
Cuenca del río Aracataca: Serankwa, Dwanawimaku, Yeichikin, Gunmaku
Cuenca del río Tucurinca: Cherúa- San Antonio Mamarongo, Cherua, Mankwaka -San Antonio Mamarongo
Cuenca del río Guachaca: Kemakumake, Wimake
Cuenca del río Buritaca: Mutanzhi
Cuenca del río Don Diego: Uluezhi, Ablezhi-Chivilongui
Cuenca del río Don Dieguito: Bunkwimuke, Seikwanamake-Jiwa
Cuenca del río Palomino: Taminaka, Jiwalá, Umandita, Kasakumake-Nimaizhi, Gumake
Cuenca del río Ancho: Pueblo Viejo, Luaka, San Antonio, Nuviyaka Seminazhi, Zhinkwamero, Santa Rosa, Bongá, Dumingueka
Cuenca del río Jerez: Ulimaka-Parquecito, Gomake
Cuenca del río Tapias: Curual, Guikumake
Cuenca del río Ranchería: Guamaka, Mamarongo Yangumake, Laguna  


Metodología: Colombian Dentist comienza por reconocer el territorio oral, para partir de las Cuencas Hidrográficas.

Cuencas Hidrográficas en el Departamento de Arauca.


Ruta SOS, Atlántico: Resguardo El Vigia-Arauquita.

Urgencias odontológicas en Arauquita: ESE Moreno y Clavijo.
Dirección: Cra. 4 No. 3 – 78
Teléfono: (7) 8836254
Atención: Lunes a viernes de 7 a.m. a 7 p.m. Sábados 7 a.m. a 12 m.

Articulación institucional: CEIN Resguardo Indígena El Vigia - Profesor de Sikuani.

Primer contacto: Sr. Álvaro 3112641965.  "Desde Arauquita hacia Saravena, hasta un lugar llamado Campamento, existe transporte público; desde allí son dos kilómetros y medio y no hay transporte". 
 Rector: ANGEL CUSTODIO RODRIGUEZ GAITAN Fuente

Jefe del Plan de Salud Territorial Ramón Enrique Luna Cepeda.  Fuente
Hospital San Lorenzo
Dirección: Calle 4 3-78/80
Teléfono: 8885318
Fax: 8836192
Área: Rural
Carácter: IPS
Servicio que ofrece:
Medicina general, odontología general, e higiene oral, vacunación, laboratorio clínico, toma de electrocardiograma, monitoreo fetal, radiología, terapia respiratoria, hospitalización, pensionados, servicio de ambulancia de transporte básico.

Empresa de servicios de salud de Arauca EMSSAR LTDA
Dirección: Cra 4a Nº 7-67 Barrio Obrero
Teléfono: 8836159
Fax: 8835449
Área: Rural
Carácter: EPS
Servicio que ofrece:
Consulta medica general, laboratorio clinico, odontologia, terapia fisica y respiratoria, programa de promoción, prevención y servicio de farmacia.

Hospital del Sarare: 14 de septiembre 9 a.m., jornada de donación de sangre.

                En 2012, Arauquita contaba con nueve instituciones de naturaleza púbica: Hospital San Lorenzo, Hospital San Ricardo de Pampuri, el centro de Salud de Panamá, seis puestos de salud (la Reinera, el OASIS, la Paz, la Pesquera, Aguachica y el Paraíso) y aún así, los menores de un año del municipio de Arauquita tenían mayor riesgo de morir que los menores de un año en todo el departamento, el porcentaje de vacunación para tuberculosis era inferior al 25% y menos de la mitad de las gestantes asistió a los cuatro controles prenatales, por tanto, "no se encuentra información disponible para realizar análisis de determinantes estructurales, por etnia y área de residencia, sobre los indicadores del abordaje materno – infantil”[1].



[1] Análisis de Situación de Salud con Enfoque de determinantes sociales – Municipio de Arauquita, 2012. 



[1] Consulta: septiembre 13 de 2017, 1:11p.m., en: http://www.semana.com/nacion/articulo/zonas-veredales-peligros-en-guaviare-puerto-asis-arauquita-y-meta/516475
[2] Consulta: septiembre 13 de 2017, 1:52 p.m., en: http: //www.mincultura.gov.co/prensa/noticias/Paginas/El-conocimiento-ancestral-de-los-pueblos-de-la-Sierra-Nevada-de-Santa-Marta-es-Patrimonio-de-la-Naci%C3%B3n--.aspx